日本四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元为什么球星都觉得梅西是最佳二(èr)世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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